در مسائل ،ملایمت بیشتر و جهت رحمت بیشتر از جهت خشونت تاثیر می کند.

من در زمان اختناق رضاخانی وقتی در مدرسه ی فیضیه صحبت می کردم ، آنگاه که از جهنم و عذاب الهی بحث می کردم همه خشکشان میزد،ولی وقتی ز رحمت حرف می زدم می دیدم که دلها نرم می شود و اشک ها سرازیر می گردد و این تاثیر رحمت است .

با ملایمت انسان بهتر می تواند مسائل راحل کند تا شدت.(معارف و هدایت هادر کلام امام خمینی،442)

حضرت علی (علیه السلام):

 ما سه نوع دوست داریم :

1.آن کس که مستقیما دوست توست   2.دوستِ دوست تو   3.دشمنِ دشمن تو

و سه نوع دشمن داریم:

1.آن کس که مستقیما دشمن توست   2.دشمنِ دوست تو   3.دوستِ دشمن تو

 سوال  که مطرح می شود این است که آیا شنیدن صدای زن جایز است یا نه ؟که برای تتمیم بحث  های گذشته باید به دو نکته توجه بشود،نکته اول آن که آیا شنیدن صدای زن جایز است یا نه ؟و دوم اینکه آیا برای زن جایز است صدای خود را به دیگران بشنواند یا نه ؟

پس یک حث مربوط به سماع است و بحث دیگر مربوط به اسماع . در این دو مطلب یک جهت مشترکی وجود دارد که در آن جهت مشترک هر دو ممنوعند و یک جهت مختص دارد که در آن هر در مجازند و در واقع بحث سه صورت دارد:

صورت اول آنکه :اگرمرد بخواهد صدای زن را به قصد تلذذ و ریبه گوش بدهد ،معصیت کرده و لکن چونزن با این قصد حرف نمی زند و برای انجام کار عادی صحبت می کند ،لذا اسماع برای او حرمتی ندارد.

پس آنچه حرام است سماع با ریبه یا تلذذ است و اسماع حرام نیست مگر اینکه زن بفهمد که مردی دارد به قصد تلذذ حرف او را گوش می دهد که اینجا از باب تعاون بر اثم، زن بایدپرهیز کند.

صورت دوم این است که اگر زن بخواهد به قصد تهییج و تحریک ناهحرم حرف بزند اسماعش حرام است و اگر مرد با این قصد گوش بدهد ،آن هم مبتلا به حرمت می شود.

صورت سوم آن است که زن به طور عادی سخن می گوید و قصدش تهییج و تحریک نیست و مرد هم به طور عادی گوش می دهد و قصدش تلذذ و ریبه نیست ،در اینجا هم سماع جایز است و هم اسماع ممنوع نیست..(زن در آیینه جلال و جمال ،عبدالله جوادی آملی،ص435-434)

امام جواد(ع): از همراهی و رفاقت با آدم شرور و بدجنس بپرهیز، زیرا که او مانند شمشیر برهنه است که ظاهرش نیکو و اثرش زشت است. ( مسندالامام الجواد، ص243)

آنچه برای زنان نیکوست آن است که مردان او را نبینند و او هم مردان را نبیند.  (بحار ج101 ص36)

نکته بسیار مهم در مورد این روایت لازم به ذکر است:

حضور زنان در عرصه اجتماع باید حضور ضروری و کارآمد همراه با حفظ حریم ها و ارج گذاری ارزش و قداست زن باشد نه اینکه کاملا زنان در خانه حبس شوند. (مضمون از کتاب جامی از زلال کوثر، آیه الله مصباح یزدی) 

قال رسول الله(ص): سُمِیُّت فی الارضِ"فاطمه” لِاُنُّها فُطِمَت شیعَتُها مِن النار و فطِمَ اَعداوُها عَن حُبَّها.

فاطمه(س) در زمین فاطمه نامیده شد، به خاطر اینکه شیعیان از آتش و دشمنانش از دوست داشتن او جدا شدند.  ( بحارالانوار ج43 ص65 ح 58)

در تاریخ آمده است که قیصر روم برای یکی از خلفای بنی عباسی در ضمن نامه ای نوشت ما در کتاب انجیل دیده ایم که هر کس از روی حقیقت سوره ای بخواند که خالی از هفت حرف باشد ،خداوند جسدش را بر آتش دوزخ حرام می کند و آن هفت حرف عبارت است از :(ث-ج-خ-ز-ش-ظ-ف)ما هر چه بررسی کردیم چنین سوره ای را در کتاب های تورات و زبور و انجیل نیافتیم،آیا شما در کتاب آسمانی خود (قرآن )چنین سوره ای را دیده اید؟

خلیفه عباسی ،دانشمندان را جمع کرد و این مساله را با آنها در میان گذاشت آنها از جواب آن در ماندند.

سرانجام این سوال را از امام هادی (علیه السلام )پرسیدند،آن حضرت در پاسخ فرمود:آن سوره ، سوره حمد است.که این حروف هفتگانه در آن نیست .

پرسیدند :فلسفه نبودن این هفت حرف در این سوره چیست ؟

فرمود:حرف (ث) اشاره به ثبور(هلاکت )دارد ،حرف(ج)اشاره به جحیم(نام یکی از درکات دوزخ )دارد، حرف(خ)اشاره بر خبیث نا پاک )دارد،حرف (ز)اشاره بر زقوم(غذای بسیار تلخ دوزخ )دارد،حرف(ش) اشاره بر شقاوت(بدبختی دارد،حرف(ظ)اشاره بر ظلمت(تاریکی )دارد.،حرف(ف)اشاره بر آفت است.

خلیفه عباسی این پاسخ عالمانه امام هادی (علیه السلام )را برای قیصر روم نوشت .قیصر روم پس از دریافت نامه بسیار خوشحال شد و به اسلام گروید و در حالی که مسلمان بود از دنیا رفت.(چشمه های معرفت ،سید محمد رضا طباطبایی نسب،ص441)

آقای من،

گاه مقبره ات و بارگاهت را تخریب می کنند و گاه به خیال خود نام زیبایت را لگد کوب،و نمی دانند که با این کار عطرتان فضا را بیشتر پر خواهد کرد ، مرده باد دست خفاش کوری که به خیال خود می خواست با دم نحسش نورتان را خاموش سازد.(اللهم العنهم جمیعا)

روزی یحیی بن اکثم در مجلس واثق خلیفه ی عباسی، در حضور دانشمندان سوالی را مطرح کرد که حضرت آدم وقتی حج کرد ،سر او را چه کسی تراشید؟

واثق گفت:من کسی را نزد شما حاضر می کنم که بتواند جواب این سوال را بگوی،آنگاه شخصی را بسوی امام هادی(علیه السلام)  فرستاد ،امام (علیه السلام)از او خواست که مرا معاف بدار، ولی بعد از اصرارزیاد او فرمود:

“پدرم از جدم و او از پدرش و از جدش نقل کرد که رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) فرمود:

خداوند تبارک و تعالی به جبرییل دستور دا که به همراه یاقوتی از بهشت فرود آید، و او فورا نزد آدم فرود آمد و آن یاقوت را به سر آدم کشید و موهای سرش ریخت و تا آنجایی که نور آن یاقوت رسید از محدوده ی حرم کردید.(ترجمه القطره ،ج1،آیت الله علامه سید احمد مستنبط،ص689)

از حضرت رسول (صلی الله علیه و آله ) روایت شده که: ماه رجب ماه بزرگ خداست و ماهی در حرمت و فضیلت به آن نمی رسد و قتال با کافران در این ماه حرام است و رجب ماه خداست و شعبان ماه من است و ماه رمضان ماه امت من است کسی که یک روز از ماه رجب را روزه دارد مستوجب خوشنودی بزرگ خداست و غضب الهی از او دور گردد و دری از درهای جهنم بر روی او بسته گردد.
از امام موسی بن جعفر (علیه السلام ) نیز منقول است که هر که یک روز از ماه رجب را روزه بدارد آتش جهنم یک ساله راه از او دور می شود و هر که سه روز از آن را روزه دارد بهشت او را واجب گردد.(مفاتیح الجنان)

از کرامات مادر امام باقر این است که :روزی زیر دیوار نشسته بود ناگاه دیوار شکافته شد و صدای ریزش دیوار به گوش رسید در همین حال که آماده ریزش شد خطاب به دیوار فرمود:به حق مصطفی خدا به تو اجازه ی فرود آمدن ندهد.
دیوار بر اثر اشاره و سخن او در هوا به طور معلق ایستاد تا او به سلامت از آنجا دور شد .آن گاه امام صادق به خاطر خطر از مادر امام باقر صد دینار صدقه داد.

امام باقر (علیه السلام ):
از تنبلی و کم حوصلگی بپرهیز که این دو کلید هر شری است کسی که تنبلی کند هیچ حقی را نمی پردازد و آدم کم حوصله در راه حق ثابت و استوار نمی ماند.

(چشمه های معرفت بررسی سیره و زندگانی چهارده معصوم،سید محمد رضا طباطبایی نسب)

شناخت دشمن و آگاهی از معیار دشمنی ها ،اندیشه ای روشن در فراز و فرود های زندگی فردی و اجتماعی به انسان می بخشد،آمادگی ،آینده نگری ،استقبال از حوادثِ پیدا و نهان و حضوری جدی تر از دیگران فراهم می کند تا در عرصه های مختلف افزون بر دوری از جهالت ،دچار غفلت نگردیم و همواره پیش تر از پیآمدها رو به اتخاذ تصمیم های هوشیارانه و اندیشمندانه کنیم.
بدون شک این آثار ارزشمند هرگاه با ارائه شیوه های دشمنان و ریشه های دشمنی و در پی آن ترسیم وظیفه های دین باوران از سوی برترین انسان های هستی همراه شود،چنان مشعلی فروزان و روشنگر خواهد بود که هرگز در تندباد ها و تاریکی های حوادث امروز و فردا ،رو به خاموشی نخواهد رفت و درس آموزان و پند پذیران را از هلاکت و ظلالت نجات خواهد بخشید.
دخت آفتاب با سخن آسمانی خود معیار نخستین “شناخت دشمن و معیار دشمنی"را دشمنی و مخالفت با اهل بیت رسول خدا (صلی الله علیه و آله وسلم) معرفی می کند و با صراحت بسیار می فرماید:
“هر کسی با ما دشمنی کند ،با خدا ستیز کرده است و آن کسی که با ما مخالفت کند با پروردگار رو در رو شده است و آن کس که با خدا دشمنی و مخالفت کند ،عذاب دردناک و مجازات شدید الهی در دنیا و آخرت بر او لازم و واجب می گردد.”
(روش ها و بینش های حضرت زهرا (سلام الله علیها) درباره ی یک زندگی زیبا،احمد لقمانی،ص24)